Diversidad económica
La macroeconomía es desarrollada por los tradicionales dueños de los medios de producción, a los que se han agregado nuevos propietarios que han surgido bajo la sombra de varias administraciones del Estado. Es un grupo muy reducido pero es poseedor de la mayor riqueza de este país. La microeconomía representa un infinito de actividades comerciales muchas de ellas repetitivas, o sea que muchos se dedican a la misma actividad hasta el punto de saturarla desenvolviéndose en una competencia infructuosa que no deja margen de ganancia. Es ejecutada por un grupo mayor y viene a ser una economía estancada y de sobrevivencia.
La economía de Zona Franca es una tabla de salvación para el empleo, pero a costa de pagar salarios que no llegan ni a la mitad del costo actual de la canasta básica. La economía de remesas, en vez de crear regocijo en algunos economistas, por haber alcanzado más de un millón de dólares el año pasado, debería de causar vergüenza por el éxodo de nicaragüenses que se van al extranjero en busca de la oportunidad que ninguno de distintos gobiernos han sabido brindarle y lo cual está causando un daño irreversible en el núcleo familiar.
La economía especulativa con sus efectos dañinos en cadena, la podemos ilustrar con los aumentos en el precio de la gasolina, que sube un córdoba el galón y la carrera de taxis aumenta en diez, por citar un ejemplo. En síntesis este es el modelo por el cual camina la economía de este país, donde unos viven bonito, mientras que la mayoría se debate en la sobrevivencia.
Miguel Altamirano
Temblor en Matagalpa
Los habitantes de la ciudad de Matagalpa quedamos estupefactos en su gran mayoría, ante los temblores que se dieron en la madrugada de ayer viernes 10 de mayo, pues para nosotros este tipo de fenómenos naturales no son comunes ni corrientes.
Uno de los temblores más sentido por la población matagalpina fue el terremoto ocurrido en Managua en el año 1972, el que también nos dejó sin fluido eléctrico por su gran intensidad.
Salvador Pérez González. Periodista de Matagalpa.
Mitología rusa
En la mitología rusa, el símbolo mitológico del árbol es muy fuerte, crece en el centro del universo, sobre la roca mágica Alátyr situada en la isla Buyán, que flota en el mar y tiene a sus pies toda clase de animales ctónicos.
Hay varios niveles del universo localizados en el árbol: su copa representa el cielo, el reino de los dioses y cuerpos celestes, mientras que su tronco simbolizaba el reino de los mortales. Estos niveles representan el submundo; y el reino de los muertos, el cual era un lugar hermoso, lleno de llanuras de verde y tierna hierba, donde imperaba la eterna primavera.
En esta mitología existe Baba Yaga, como una de las más perversas y maléficas criaturas, es una terrible bruja que come niños. Deambula entre el mundo de los vivos y de los muertos, porque alguna vez estuvo viva, otra vez estuvo muerta, y ahora no está ni viva ni muerta. Posee el conocimiento de la verdad y de las fuerzas de la naturaleza, por eso en los cuentos populares muchas veces se la puede encontrar como “consejera”, y viaja a bordo de un mortero y borra sus huellas con una escoba.
Y en cuanto a los dioses, Ivanov y Toporov, estos reconstruyeron el antiguo mito de Perún y Veles. “Perún es el dios celestial del trueno y el rayo, fiero y seco, que gobierna el mundo de los vivos desde su ciudadela en las alturas, situada en la rama más alta del árbol del universo. Veles por el contrario es un dios ctónico, asociado con las aguas, terrenal y húmedo señor del submundo, quien gobierna el reino de los muertos desde abajo, en las raíces del árbol del universo. En tanto, Perún le da lluvia a los granjeros, es el dios de la guerra y las armas y es invocado por todos los que luchan. Veles es el dios del ganado, protector de los pastores, asociado a la magia y al comercio”.
La batalla cósmica entre los dioses atacando con sus rayos desde el cielo, Perún perseguía a la serpiente Veles, que se deslizaba hacia las profundidades de la tierra. Veles insultó a Perún y huyó transformándose en varios animales, escondiéndose tras árboles, casas o personas. Al final, Perún da con él o escapa al agua con dirección al submundo; básicamente es lo mismo: al matar a Veles, Perún no lo destruye realmente, sino que lo devuelve a su lugar de origen, al mundo de los muertos. Así, el orden del mundo, cambiado por la travesura de Veles, es establecido de nuevo por Perún”.
La excusa que explicaba la enemistad de ambos dioses, era el robo del ganado de Perún por parte de Veles o viceversa. El ganado, es una simple metáfora de las aguas celestiales o la lluvia. Así, Veles roba el agua de lluvia de Perún o viceversa.
Se consideraba al Sol como la esposa de Perún, dado que el Sol en la visión mítica del mundo muere cada noche y desciende más allá del horizonte hacia el submundo, donde pasa la noche, los eslavos entendían este fenómeno como el robo de la esposa de Perún por parte de Veles, aunque de nuevo podría entenderse el renacimiento del Sol por la mañana como el robo de la esposa de Veles por parte de Perún.
Bayardo Quinto Núñez
Fresia en sus jardines…
Se me señala y confieso que comprendo que el oficio de la jardinería se formaliza en cuanto es ciencia y arte en conjunto, y ello permite profundizar el agradable deleite perfumado que obsequian las flores y particularmente los jardines remozados con mucho amor y cariño, pues los jardines tienen su encanto y su propio lenguaje El presente texto que comento que tiene por título Jardines interiores , de la autoría de la prestigiada jurista doctora Fresia Vanegas, es si se quiere una clara y sentida vivencia del recorrido en el tiempo y en el espacio terreno de Fresia, pues el libro en cuestión de 165 páginas editado en la Editorial Universitaria, de la UNAN-León en el mes de octubre del año 2012 y presentado en febrero del 2013 en acto solemne en mi querido León de muy gratos e inolvidables recuerdos.
La doctora Vanegas tuvo la gentileza de enviarme el citado texto que me ha resultado un estudio de repaso de la dilatada historia cultural de esa ciudad universitaria, en donde entre muchos amigos y compañeros de estudio en la Facultad de Derecho tuve como logro vínculos intelectuales con poetas, escritores, y talentosos humanistas.
Estimo propicio dejarlo por escrito en homenaje a Fresia, que con su abuelo, el doctor Juan de Dios Vanegas y su padre Alí, colmaron con alegría mis abiertas facetas del culto a los dioses del Olimpo. Y, repito que estos jardines son un definido tributo y a la vez pleitesía a los que conformaron en su momento la rica y admirable obra con huellas bien marcadas de lo que significa el guión de capítulos escritos con una tónica ancestral y con calendarios centenarios.
Descubro la habilidad de Fresia de presentarnos con mucha maestría notas que resultan muy juiciosas e interesantes para tener presente el valor cultural y la entrega de la docencia de maestros educados y educadores de educandos; y así desfilan personajes de humilde cuna nacidos en vecindarios de total pobreza y ahí dejaron su ombligo Juan de Dios Vanegas, Juan Bautista Cuadra, el doctor Modesto Barrios y don Alfonso Valle Candia. Por otro lado está una página muy anecdótica en la que se menciona a mi colega ya difunto, Napoleón Alegría Bonilla; y luego páginas dedicadas a la fiesta de la Purísima y el origen y arraigo de la familia Sampson, bien descrita y con precisos detalles de su progenitor Mr. Dudley Farington Sampson.
Alfonso Dávila Barboza
Ver en la versión impresa las páginas: 11 A
