A través de dos comunicados y la manipulación de actividades religiosas, como las tradicionales alfombras de León, el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo intentó asumir un rol eclesiástico durante la Semana Santa, en el marco de las restricciones impuestas a las expresiones de fe, como parte de la persecución contra la Iglesia católica en Nicaragua.
Los comunicados de la dictadura mezclan términos ajenos a la tradición católica y a otras creencias cristianas, como “sortilegios” o “planos de vida”. Este último es empleado, entre otros, por corrientes sincréticas y populares en América Latina, que constituyen manifestaciones religiosas y culturales surgidas de la mezcla entre tradiciones religiosas y, eventualmente, esotéricas.
Hasta la publicación de esta nota, las autoridades eclesiásticas no se pronunciaron sobre estas comunicaciones del régimen sandinista. Además, en 2021, la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) emitió su último mensaje con motivo de la Cuaresma. No obstante, los obispos de cada diócesis suelen pronunciarse de forma individual. Este año, sin embargo, es la primera vez que el régimen sandinista emite dos comunicados con motivo de Semana Santa.
Por su parte, el politólogo mexicano y especialista en temas religiosos, Fred Álvarez Palafox, declaró a LA PRENSA que las “encíclicas” del régimen representan un intento de usurpar los roles de la Iglesia católica y de “quedar bien con los católicos”, a pesar de las prohibiciones religiosas.
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“Es increíble que eso esté ocurriendo en un país como la hermana República de Nicaragua. Lo que ocurrió allá no podría pasar aquí en México. Y si pasara, sería una violación total a la separación entre el Estado y las iglesias. El jefe de Estado, que en este caso es Ortega, no puede hacer eso”, afirmó Álvarez Palafox.
«El milagro del amor»
El pasado Viernes Santo, 18 de abril, la pareja presidencial publicó un comunicado en inglés y español titulado El milagro del amor, en el que se dirigió a la ciudadanía con palabras propias de líderes religiosos.
En el documento, Ortega y Murillo afirmaron que la vida de Cristo es el “sortilegio” más grande, una palabra que, según la Real Academia Española, se define como “adivinación que se hace por suertes supersticiosas”. También describieron a Cristo como “el más grande revolucionario del mundo y de toda la historia”.
“En estos tiempos que pueden ser de desesperanza, nos llamamos a crecer en la certeza, porque Cristo es fe, es esperanza, y es el ejemplo vivo que enseña que el amor es el único camino de redención, resurgimiento, resurrección”, dice parte del comunicado.
Este mensaje fue publicado el mismo día en que se conmemoraban siete años del inicio de las protestas antigubernamentales que desataron la represión del régimen. Ese mismo día, la dictadura ordenó una fuerte presencia policial en la Catedral Metropolitana de Managua, donde se llevó a cabo el Viacrucis Penitencial del Viernes Santo.
Comunicado por el Domingo de Resurrección
Dos días después, el 20 de abril —Domingo de Resurrección— el régimen publicó un segundo comunicado, plagado de errores ortográficos, gramaticales, de puntuación y arcaísmos, titulado Reine Jesús por siempre… reina la paz, en el que se refirió a esta fecha como “un día para renacer en la esperanza”.
“Desde Nicaragua cristiana, socialista, solidaria, revolucionaria, evolucionaria… desde Nicaragua bendita y siempre digna, soberana, libre, unimos nuestras voces con fe en Cristo, héroe del amor, salvador y redentor del mundo, que sabemos hará en nuestras almas, en nuestras conciencias, el milagro de creer y fomentar y resguardar y defender la paz, como bien supremo”, señala el texto.
El mensaje por la muerte del papa Francisco
El 21 de abril, el régimen difundió una nota de condolencias por el fallecimiento del papa Francisco, en la que admite que las relaciones con el pontífice fueron “difíciles”, aunque atribuye esa tensión a la influencia de “voces altisonantes” que, según ellos, generaron confusión y obstaculizaron el vínculo con el Vaticano.
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“Nuestras relaciones, como nicaragüenses creyentes, devotos y fieles a la doctrina de Cristo Jesús, fueron difíciles, accidentadas, desgraciadamente influidas por circunstancias adversas y dolorosas que no siempre se entendieron”, expresa la nota oficial.
Las alfombras de Semana Santa
El 19 de abril, pobladores de Sutiaba, en León, se quejaron —bajo condición de anonimato— por la llegada de medios oficialistas que difundieron las tradicionales Alfombras Pasionarias, con el objetivo de ocultar las restricciones impuestas a las expresiones de piedad popular.
Sin embargo, la Policía prohibió por tercer año consecutivo la procesión del Santo Entierro, una de las actividades más emblemáticas de la Semana Santa.
Además, a través de las alcaldías sandinistas, el régimen de Ortega y Murillo se ha apropiado de algunas tradiciones de la Iglesia católica, permitiendo únicamente aquellas que se realicen bajo la coordinación de funcionarios públicos o secretarios políticos del partido oficialista, el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN).
CEN con presidente desterrado
El pasado 14 de noviembre, en un operativo policial, el régimen secuestró y desterró al presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) y obispo de la Diócesis de Jinotega, monseñor Carlos Herrera, luego de que este señalara que el alcalde sandinista de Jinotega, Leónidas Centeno, cometía un sacrilegio al colocar música a alto volumen durante los servicios religiosos.
El obispo fue secuestrado tras participar en una reunión con los obispos de la CEN en Managua, y posteriormente fue desterrado a Guatemala.
Represión a la par de mensajes de “amor” de Murillo
Pese a los dos mensajes “de amor” emitidos por el régimen, este continuó con la represión contra la población nicaragüense. Durante la Semana Santa, el Monitoreo Azul y Blanco documentó un total de 20 incidentes relacionados con violaciones a los derechos humanos en Nicaragua. Estas acciones afectaron tanto a personas individuales como a colectivos religiosos y sociales en distintos puntos del país.
El reporte indica que 11 personas fueron víctimas directas —seis hombres y cinco mujeres—. Las principales formas de represión incluyeron: seis casos de control territorial, seis de hostigamiento, cinco amenazas directas, cuatro situaciones de negación de entrada al país (en la práctica, actos de destierro), dos detenciones arbitrarias, un caso de malos tratos y tortura, una confiscación de propiedad privada y una negativa de renovación del quinquenio profesional a abogados.
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Los departamentos donde se concentraron estos hechos fueron: Matagalpa, Managua, León, Chinandega y Granada. También se reportaron amenazas y hostigamientos a actividades religiosas en todo el país, lo que evidencia un patrón de persecución a la libertad de culto.
Entre los perfiles de víctimas individuales se encuentran ciudadanos comunes, personas presas políticas, sacerdotes, pastores evangélicos, opositores, excarcelados políticos y miembros de partidos. A nivel colectivo, las principales víctimas fueron: la Iglesia católica y sus feligreses, la Iglesia evangélica, las familias de las víctimas y la ciudadanía en general.
