El Canal es un cuento chino
Que tiene olor a fraude. Y si no fuera cuento chino sería peor aún. Estoy con la opinión del doctor Jaime Incer en relación con el Gran Lago: es el mayor reservorio de vida y riqueza con que la naturaleza y Dios premió a Nicaragua.
Hace algunas semanas publiqué un artículo en LA PRENSA en que me referí a esta escabrosa fatalidad de construir un Canal que no solo dragara el Gran Cocibolca, sino que además incidiera en la vida de nuestras mejores venas alimentarias: los ríos implicados en esta destrucción.
El Canal puede ser ideal y hasta un gran negocio para cierto tipo de inversionistas, incluidos esos poderosos lavadores de dinero. Pero para nuestros campesinos agricultores es desbarranco hacia el infierno de la miseria.
Precisamente en estos días hemos estado hablando del encarecimiento de nuestro plato vital: El arroz y los frijoles para el famoso gallo pinto. ¿Qué esperaría a nuestros cosecheros del interior, quienes dividen el territorio con sembríos de poca monta para comer familiarmente y vender el excedente?
No cabe la menor duda que a ambos lados del espantoso Canal se demarcarían zonas de seguridad que se apropiarían de cientos de miles de kilómetros que dejarían de ser productores de granos vitales y necesarios para convertirse en centros plagados de buenos o malos chinos contratados para guardar el orden y ser los responsables de la vigilancia de sus laderas.
Ahora que el mundo está amenazado por la falta de agua potable, a tal grado que en miles de países un litro de agua tiene mayor costo que una bebida gaseosa, propongo al gobierno de turno y a cualquier otro que pueda sucederle, que en vez del aberrante Canal se invierta en una gran planta potabilizadora del agua del Gran Lago, y se venda a pueblos que mueren de sed en equis lugar del mundo. Y con esa enorme inversión de miles de millones, en lugar de erosionar el Gran Lago, se adquieran barcos acondicionados con grandes depósitos para el agua potable que podrá venderse, como ya dijimos, en cualquier lugar sediento del mundo.
Creo que con la decisión de construir una gran planta potabilizadora de agua para exportación, conservaríamos la maravilla de nuestro Gran Lago, serían los mayores socios de esta inversión y seguiríamos disfrutando de la belleza paradisíaca de nuestra privilegiada naturaleza.
Róger Mendieta Alfaro
¿Pintura de la “Virgen del Populo” en Matagalpa?
Según los archivos de Guatemala, en 1752 fue enviada a la villa de Matagalpa una imagen de la “Virgen del Populo”. Podría estar todavía en la Catedral de Matagalpa, en otra iglesia, o en algún “museo particular” en esta ciudad.
Es una tradición gaditana de los años 1500. Ponían imágenes de esta Virgen en las entradas de los pueblos para que los protegiese de invasiones. La original es una pintura de óleo en madera de la “Virgen del Populo”, está en el Museo de Simancas, cerca de Valladolid. Se parece a la Virgen del Perpetuo Socorro, pues esta fue la primera que pintaron los cristianos allí por 100 A.C. después todas fueron copias.
En ese museo de Simancas está también una pintura al óleo enorme de las misiones franciscanas en Pantasma de 1650, pueblo de conquista franciscana de Matagalpa. Pantasma era un pueblo de indígenas “populucas” (o matagalpas) que veneraban a la “Virgen del Populo”.
En 1752 el Comendador del convento en Guatemala, por medio de José García, entonces Corregidor del Corregimiento de Sébaco y Chontales, envió a la Villa de Matagalpa un óleo sobre madera de la imagen de la “Virgen del Populo”. El documento colonial dice: “Mandé se lleve a la iglesia de Matagalpa”. Pintura histórica que ahora buscamos.
El culto a la “Virgen del Populo” estaba de antes de la Conquista de Las Indias Occidentales, 1500, al comienzo era una devoción de los andaluces del puerto de Cádiz. A estos indios del centro y norte de Nicaragua (les decían “populucas” desde los 1600.), puede hacer alguna relación entre esos nombres.
La misión franciscana en Pantasma fue en los 1660, dirigida por fray Fernando de Espino (nica) y fray Pedro Lagares (español).
Eddy Kühl
El bono demográfico
En la actualidad, tres de cada diez personas en Nicaragua somos jóvenes entre 15 y 19 años de edad, a esta situación se le conoce como “Bono demográfico”, lo que significa un proceso de cambios de población, en edades potencialmente productivas de 15 a 59 años en relación con el grupo de personas de edades potencialmente inactivas, menores de 15 años y adultos mayores de 60 años (según UNFPA).
Esto significa que Nicaragua tiene el momento perfecto para que el país presente un gran crecimiento proporcional de fuerza de trabajo. En el país no se puede permitir en estos momentos el lujo, independientemente de la coyuntura económica, política, social, de perder el momento.
En Nicaragua la demografía puede impulsar nuestra economía, favoreciéndola, aunque los ciclos demográficos y los económicos presentan ritmos diferentes, Comúnmente la demografía es entendida como una variable dependiente de la economía, pero al hacer tan dependiente una de otra, nuestro presente como juventudes, puede ser calificado de incierto.
Por múltiples razones, desarrollar este potencial de las juventudes nicaragüenses es un desafío importante que tiene como característica la implementación de políticas que mejoren las condiciones de salud, educación ,oportunidades laborales y sobre todo de formación, pero enfocada a la adquisición de habilidades y actitudes, y no solo de conocimientos.
Podemos decir que actualmente vamos por “buen camino”, aunque a veces vamos despacito y otras de retroceso, lo que tiene que ver con un verdadero análisis como país de nuestra situación actual y un nivel de inversión sostenida para que se pueda acceder a oportunidades y tener las competencias para tener un plan de vida y así podamos realizar nuestros planes, sueños y aspiraciones y que no seamos un ciudadano más en nuestro país, sino alguien que aporta al desarrollo del mismo.
No perdamos el momento, porque no es mañana ni fue ayer, sino que es hoy —a pasos pequeños— que se puede construir esta Nicaragua, con tanta juventud que soñamos en una realidad que podemos alcanzar.
Ivanihuska Tapia Irías
El documento de los obispos
El pasado 21 de mayo del corriente, nuestros obispos se reunieron con Daniel Ortega aún cuando ya había hecho los nombramientos de los magistrados de la CSJ y CSE para seguir controlando los poderes del Estado, impidiendo el Estado de Derecho. Los obispos asistieron con la esperanza de un milagro, que Daniel Ortega rectifique sus malos propósitos. Ellos expresaron el sentir de la feligresía católica, hablaron por los que no lo hacen en público por temor a represalias. Ortega habló de su proyecto de instaurar una tiranía totalitaria marxista-leninista, sistema ya fracasado. De lo expresado por los obispos, solo escuchó y no se comprometió en nada, porque no le interesa cumplir.
Difícil es imaginarse un diálogo con alguien aferrado a sus ambiciones de poder y que dice una cosa y hace otra. A Ortega no le interesa la Biblia para escudriñar las Sagradas Escrituras ni las encíclicas papales para que naciera en él un sentimiento de amor al prójimo y no utilice turbas para agredir a los ciudadanos que protestan y reclaman sus derechos.
Lo positivo fue el valioso documento de los obispos. Es un documento histórico porque no pidieron nada para ellos, solo por la justicia y un mejor futuro para el pueblo. Si Ortega no atiende el llamado de nuestros obispos, conducirá a nuestra patria al abismo.
Luis Solórzano. Granada
Ver en la versión impresa las páginas: 11 A
