Federico Dueñas
Importantes estudiosos de Alemania, España, Guatemala y México participaron del 15 al 17 de agosto en el Primer Encuentro Internacional de Antropología e Historia del Guadalupanismo, en donde reflexionaron profundamente sobre este bello e impresionante culto arraigado en México y América Latina. La Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), en coordinación con la Dirección de Lingüística del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), organizaron este encuentro, primero internacional y sexto interdisciplinario, ya que el culto a la Virgen de Guadalupe posee un arraigo social que ocurre principalmente en México, y desde hace varios años merece la atención tanto de investigadores nacionales como extranjeros.
En ese sentido, destacó el INAH, la reunión se centró en brindar una visión más amplia de las investigaciones desarrolladas sobre lo que se define como guadalupanismo y el intento de aclarar el debate sobre el origen del mismo. “Para entender de forma integral el fenómeno, es necesario estudiarlo a partir de varias disciplinas como la antropología social, la antropología forense, la arqueología, la etnohistoria, la etnología, la historia, la iconografía y la lingüística”, consideró el experto en el tema Rolando J. González Arias.
Definir si la Virgen María de Guadalupe es hispana o mexicana fue motivo de debate en este encuentro y motivo de reflexión, explicó González Arias, quien recordó que en la tradición española “un pastor después de extraviar una vaca encuentra la figura de la Virgen María en un paraje llamado Guadalupe de Extremadura, España. A diferencia de la aparición en el cerro del Tepeyac, que ocurrió en la tilma o manto de Juan Diego. Si bien ambos sucesos son distintos, poseen similitudes que los vinculan. La presencia guadalupana, ha sido un elemento constante en relevantes hechos históricos como la Independencia y la Revolución Mexicana, y como muestra tenemos el conocido estandarte del cura Miguel Hidalgo e incluso, a pesar de su postura anticlerical, en el respeto que Benito Juárez (masón grado 33) le profesó. Cabe mencionar que las manifestaciones de culto a la Virgen de Guadalupe por parte de los mexicanos, han sido motivo de interés para investigadores de todo el mundo, especialmente de los extremeños (originarios de Extremadura, España), ya que La Guadalupana, se cree, es producto de la Conquista.
Sin embargo, dichas manifestaciones encuentran su reverso en el rechazo que sufre la imagen de Hernán Cortés por parte de algunos grupos sociales de México. El éxodo de millones de mexicanos que han abandonado su tierra para radicar o trabajar en otros países, ha contribuido para que el culto a “La Morenita” se internacionalice, gracias a su desarrollo y arraigo en distintas culturas del mundo, además de su presencia en el resto de los países hispanoamericanos creyentes de la Virgen Guadalupana. La veneración a La Guadalupana es muy intensa en México y se debe, puntualizó el especialista, a que “el mexicano es un ferviente admirador de la madre, y como la Virgen es concebida como la madre de todos, la devoción hacia ella resulta en un ritual adoptado por convicción”, añadió. Tanta fuerza ha tomado la adoración a la Virgen mexicana, que su presencia se ha extendido incluso a iglesias españolas: en distintas regiones peninsulares se adora la imagen de esta Virgen que es producto del mestizaje socio-cultural. El encuentro contó con la presencia del investigador alemán Richard Nebel, quien ha publicado libros sobre el tema guadalupano en México, así como Haroldo Rodas, investigador guatemalteco especializado en el ritual de adoración a la Virgen, entre otros.
El autor es empresario.
