Renuncia de Benedicto XVI
Se había dado ya un caso, el de San Celestino V, quien, en 1296, renunció al Papado y se dedicó a la oración. Benedicto XVI, un papa también muy espiritual, hará lo mismo. Pero el motivo de la renuncia del papa Ratzinger es sobre todo su salud: “Por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino (…). Para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado” (el médico le ha desaconsejado largos viajes y le esperaba la JMJ en Brasil). Por otro lado, el papa es consciente de que “este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo también sufriendo y rezando”. Como Santa Teresita, el papa Benedicto está convencido de que la vida contemplativa “es el corazón de la Iglesia” que no son necesarias solo “obras y palabras”.
Hay dos cosas que me edifican especialmente en la renuncia del papa: su petición de “perdón por sus defectos”, que transparenta su profunda humildad y su decisión de retirarse a un monasterio; aquí podrá rezar más y seguro que sus limitaciones por su salud deficiente y la edad, las llevará con serenidad. En agradecimiento a Benedicto XVI creo que los católicos no debemos olvidarle sino rezar también nosotros por él, y rogar al Espíritu Santo por el que ha de venir a ocupar la sede vacante.
Josefa Romo
Incendios forestales
En fecha reciente estaba yo en el cuartel del Benemérito Cuerpos de Bomberos de Matagalpa, conversando con unos de sus miembros, cuando hacia el oeste de la ciudad se daba un incendio forestal.
Los bomberos me comentaron que estos siniestros los provocan particularmente menores de edad. Por esa razón las autoridades no pueden castigar a estos depredadores para que no vuelvan a incurrir en este tipo de delitos, pues la Ley los ampara. La pregunta del millón es: ¿qué se puede hacer entonces para parar los incendios forestales?
Salvador Pérez González
Solidario con PJCh
Querido Pedro Joaquín: He sido toda mi vida asiduo lector del Diario LA PRENSA. En sus páginas admiré desde niño a Pedro Joaquín Chamorro Cardenal y a Pablo Antonio Cuadra, antes de conocerte a vos en el internado del Centroamérica, hace ya cincuenta años. He sido tu amigo desde entonces, así como testigo cercano de los altos y bajos de tu participación en nuestra atribulada política nacional.
He sido observador pasivo, pero muy atento, de los protagonismos de tu familia en nuestra vida nacional y soy también testigo de los sacrificios personales y vicisitudes que te ha tocado vivir, en primer lugar, por ser quien sos y en segundo lugar, por los caminos que elegiste transitar y el tipo de lucha que te ha tocado hacer desde la noche negra de Nicaragua hasta nuestros días.
Lo que haya escrito en LA PRENSA un opaco individuo acerca de tu persona me tiene sin cuidado. Sobran los que buscan relevancia personal a costa de denigrar o buscar defectos en personas decentes y destacadas. Creo que ni siquiera merece respuesta tuya esa infeliz persona, porque sería como otorgarle una importancia que no tiene, aunque haya jurado lo que haya querido ante la tumba de tu padre.
Lo que sí me parece hiriente y desconsiderado contigo y con la memoria de tu padre, es la ligereza con que el Diario de tu familia ha permitido publicar esas ofensas en sus páginas editoriales.
Como tu amigo, me siento ofendido por esa falta de respeto de LA PRENSA para contigo, que no hace más que confirmar lo que tantas veces te he dicho y es que LA PRENSA, el Diario de tu padre, no ha gastado ni una sola gota de tinta en realzar tus logros, los que hayan sido, o en impulsar tus aspiraciones, ni siquiera en la forma más sutil.
Con toda la admiración que merece por sus inobjetables méritos, la publicación de tu familia, LA PRENSA, ha sido a lo largo de los años una publicación que ha transitado entre la indiferencia rampante y la sutil hostilidad hacia tu persona… ¡y parece que habrá que eliminar lo de sutil al paso que vamos!
Desde mi punto de vista, a lo largo de los años que tengo de conocerte y de leerla, LA PRENSA ha dado más vigencia que ninguna otra cosa a aquel famoso dicho nicaragüense que reza: “No hay peor cuña que la del mismo palo”, en lo que a tu persona se refiere.
Un abrazo
Gilberto Molina Espinoza
Mitos chinos
La China antigua dejó al mundo un extraordinario legado histórico, cultural y mitológico, repleto de fantasías interesantes, al igual que muchas otras mitologías existentes en el planeta y que datan desde tiempo inmemorable, tan antiguo como la misma antigüedad.
La mitología china se conoce gracias a textos que datan esencialmente de la dinastía Han, que siguió a la dinastía Qin y precedió al período de los Tres Reinos en China desde el 206 a.C. hasta el 220 d.C. y fueron redactados cuenta la historia por doctos que interpretaron la mitología china de acuerdo con sus concepciones filosóficas, ideas, gustos y usos imaginarios de la época.
Cuenta la leyenda que los tres augustos y los cinco emperadores son los gobernantes mitológicos de China anteriores a la primera dinastía Xia, la cual está considerada la primera dinastía en la historia china. La tradición china atribuye a estos personajes mitológicos la fundación de la civilización china y la invención de las instituciones sociales, culturales y económicas, la familia, agricultura, la escritura, etc., desde el punto de vista mítico.
Mitológicamente, la existencia de la primera dinastía china Xia se certifica por medio de la arqueología; una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente y su padre pertenecía al clan del pájaro. Shun era resultante de la unión de los dos principios.
Xiè era el antepasado de Shang y su madre se llamaba Jiandi. Un día fue a bañarse con sus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo dejó caer, Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto concibió a Xie. En este relato se trata de una forma particular de la unión de los dos principios cósmicos, puesto que este mito hace intervenir por una parte al agua y a la oscuridad, y por otra parte un pájaro.
Otro dato mítico: Pangu aparece en la literatura no antes del año 200 de nuestra era. Fue el primer creador. Al comienzo solo había un caos sin forma del que surgió un huevo de 18,000 mil años. Cuando las fuerzas Yin y Yang estaban equilibradas, Pangu salió del huevo y tomó la tarea de crear el mundo. Dividió el Yin y el Yang con su hacha. El Yin, pesado, se hundió para formar la tierra, mientras que el Yang se elevó para formar los cielos.
Pangu permaneció entre ambos elevando el cielo durante 18,000 años, tras los cuales descansó. De su respiración surgió el viento, de su voz el trueno, del ojo izquierdo el sol y del derecho la luna. Su cuerpo se transformó en las montañas, su sangre en los ríos, sus músculos en las tierras fértiles, el vello de su cara en las estrellas y la Vía Láctea. Su pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la médula a los diamantes sagrados. Su sudor cayó en forma de lluvia y las pequeñas criaturas que poblaban su cuerpo llevadas por el viento, se convirtieron en los seres humanos.
La mitología china es interminable son relatos fantásticos, preciosos, otorgan muchas ideas importantes fabulosas preciosas y de todo tipo, fenomenales.
Bayardo Quinto Núñez
Ver en la versión impresa las páginas: 11 A
