Durante muchÃsimo tiempo, y en varias entrevistas con medios nacionales y extranjeros, manifesté que el supuesto “silencioâ€que algunos sectores de la oposición al régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo atribuÃan al papa Francisco no era más que una prudente acción de cara a un posible —y siempre difÃcil— diálogo con el orteguismo que buscaba, entre otras cosas, cesar la persecución religiosa in crescendo contra los católicos de Nicaragua.
Esto me valió crÃticas de varios sectores, incluyendo la de algún miembro de un medio de comunicación nacional de corte socialdemócrata que, de forma sostenida, me pedÃa insistentemente en dicha red social que “le dijera†al papa Francisco qué hacer o decir sobre la situación de nuestro paÃs.
Cuando el ataque a la libertad religiosa se acentuó con la encarcelación de monseñor Rolando Ãlvarez y de varios sacerdotes, personas prominentes en la polÃtica y del periodismo en redes sociales iniciaron una serie de crÃticas bastante desafortunadas y hasta maleducadas contra el papa Francisco, acusándole de abandono de funciones hasta simpatizante de la izquierda. Todas ellas, teorÃas propias de mentes de parvulario.
Quienes conocemos desde adentro la Iglesia y le damos seguimiento desde el periodismo especializado socio-religioso, sabÃamos que tarde o temprano habrÃa una reacción más fuerte del papa y de la Santa Sede si los canales de diálogo resultaban siendo dinamitados por el inmovilismo de la familia Ortega-Murillo.
Particularmente, le di cobertura a Rodrigo Guerra, funcionario de la Santa Sede y secretario de la Pontificia Comisión para América Latina, quien explicó en varios medios de comunicación católicos las gestiones que estaba haciendo el Vaticano para disminuir el acoso en contra de los católicos de Nicaragua.
Fui uno de los pocos periodistas nicaragüenses que recogió estas impresiones. A Guerra, por medio de nuestro colega periodista en Colombia, Miguel Estupiñán, le hicimos llegar una pregunta respecto a la situación de Nicaragua, en el marco de la asamblea extraordinaria de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (Celam).
La respuesta del funcionario del Vaticano fue bastante elocuente. Habló que el régimen orteguista de Nicaragua habÃa caÃdo en el neopopulismo y en la “vieja tentación autoritaria que suprime libertades, que no respeta la diversidad de opiniones y que termina lastimando, entre otros sectores, a la Iglesia católica que busca poder vivir y creer con libertadâ€.
Posteriormente, la misma autoridad de la Santa Sede, ante las crÃticas de la oposición en Twitter, contestó por medio de la televisora católica española Trece que la diplomacia efectiva de la Santa Sede no funcionaba “a velocidad†de la red social del pajarito azul, a la vez que reiteró que el papa estaba preocupado porque “el pueblo está sufriendoâ€.
Guerra explicó los tres pasos que sigue siempre la diplomacia vaticana ante situaciones de alta conflictividad como la que vive Nicaragua: La ausencia o presencia de declaraciones públicas, según convenga. La dimensión de la relación diplomática entre la Ciudad del Vaticano y el Estado donde ocurren los hechos y la solidaridad con la Iglesia local por parte del resto de la comunidad eclesial.
Ninguna de estas explicaciones del funcionario vaticano fueron atendidas por gran parte de los grupos opositores y buena parte de los medios independientes, quienes constantemente hablaban del “silencio†del papa ante la cuestión nicaragüense.
Recientemente, el papa Francisco habló sobre Nicaragua. Las declaraciones del máximo lÃder del mundo cristiano, contundentes y expresadas tanto en el marco de una entrevista con un medio digital de su paÃs natal como en la bendición Urbi et Orbi del Domingo de Pascua expresan con claridad hasta qué punto existe un hastÃo en el Palacio Apostólico de Roma con un orteguismo cada vez más encerrado en sà mismo, que está dispuesto a todo con tal de seguir aferrado al poder sin importarle el aislamiento con todos aquellos actores internacionales que se han ofrecido a sacarle del fango del autoritarismo.
Las expresiones del pontÃfice fueron inmediatamente aplaudidas por la oposición, mientras que los cristianos las recibieron como la muestra máxima de un pastor preocupado por su pueblo, y han demostrado la molestia creciente de Roma frente a la discursiva claramente anticlerical y anticristiana nunca vista en Nicaragua —al menos—, desde la dictadura liberal de José Santos Zelaya, a inicios del siglo XX.
Tras las palabras del papa, el orteguismo optó por seguir la estrategia de la huida hacia adelante. Suspendió las relaciones diplomáticas entre Managua y el Palacio Apostólico, reduciendo aún más el margen de la Santa Sede para intentar salvaguardar la vida del encarcelado monseñor Ãlvarez. Mientras tanto, los propagandistas del régimen han destilado el odio discursivo visceral de la pareja presidencial contra la figura del papa Francisco, su magisterio y contra la Santa Sede. Todo ello, de la forma más ordinaria posible.
Hoy, la oposición ni los medios nicaragüenses dudan de las posiciones del pontÃfice respecto a la problemática nicaragüense. Se sabe que después de la suspensión de las relaciones entre el Vaticano y el régimen Ortega-Murillo, se acrecentó la persecución religiosa contra la Iglesia nicaragüense.
“La Santa Sede no se va. La echanâ€,dijo Francisco al periódico ABC de España a finales de 2022, al referirse a la expulsión del exnuncio apostólico Waldemar Stanislaw Sommertag. El orteguismo le ha enseñado la puerta de salida del paÃs al Vaticano después de las expresiones del papa sobre la grave crisis que vive nuestro paÃs desde hace cinco años.
Hoy, que ya no hay dudas por parte de la oposición y los medios, acerca de la posición del pontÃfice sobre nuestro paÃs, mi duda es: ¿Pedirán disculpas todos aquellos que están en la acera contraria a los Ortega-Murillo que criticaron a Francisco de forma sostenida y furibunda sin tener el más mÃnimo conocimiento del funcionamiento de la Iglesia y de la diplomacia de la Santa Sede?
Ojalá que sÃ. Nunca es tarde para rectificar.
El autor es periodista nicaragüense exiliado en España.