Por Eduardo Cruz
Foto La Prensa/Archivo
Róger Cabezas señala que la Policía se estaba moviendo en todas las direcciones para mantener el orden. El padre Bismarck Carballo había movilizado a cerca de 40 mil feligreses a la Plaza, quienes ocuparon los lugares privilegiados del local. La gente estaba desde muy temprano en la mañana y, cuando llegó la hora de la misa, la mayoría ya estaban muy cansados.
La Policía estaba muy tensa debido a que se conocía del atentado que en 1981 había sufrido el Papa cuando recibió disparos de Mehmet Ali Agca.
“Nuestro pueblo es católico, el respeto era superior, se le demostró amor inmenso (al Papa)”, recuerda Cabezas.
En su misa el Papa le dio un fuerte espaldarazo a la jerarquía de la Iglesia Católica nicaragüense, encabezada por monseñor Miguel Obando y Bravo. Había en ese momento una pugna entre los sacerdotes que defendían la Iglesia tradicional y otros curas que se habían alineado a la conocida como Iglesia de la Teología de la Liberación, a la cual pertenecían los curas que trabajaban con el Gobierno sandinista.
Humberto Belli explica que la Teología de la Liberación era una desviación del Evangelio verdadero y contaminaba la pureza de la fe.
Los sandinistas habían analizado el discurso escrito que iba a pronunciar el Papa y en papel no les pareció peligroso. Sergio Ramírez relata que las mismas palabras que se habían leído y analizado, en boca del Papa, con énfasis agresivos, altisonantes, “se escuchaban como una lluvia de pedradas a través del sistema de altoparlantes poderosos que en honor suyo estábamos estrenando ese día”.
Un hecho que empeoraba la situación es que días antes a la llegada del Papa, 17 jóvenes habían sido emboscados y asesinados por la Contra. Las madres de esos muchachos comenzaron a pedir al Papa una oración por sus hijos, y la multitud también pedía a gritos la paz.
“Queremos la paz, queremos la paz”, gritaba la gente. Y el Papa también les gritaba: “Silencio, silencio…”
Ramírez destaca que la situación se volvió incontrolable cuando los sandinistas gritaban que querían la paz y los del otro bando coreaban vivas al Papa, pero se escuchaba más la voz de los sandinistas conectadas a los altoparlantes.
“La situación tenía las trazas de un verdadero motín contra el Papa”, escribió Ramírez, quien añadió que la imagen de Nicaragua quedó deteriorada porque el evento se estaba transmitiendo por televisión a todo el mundo.
Hilda Sequeira resalta que en ningún lugar del mundo ni a ningún Papa se le había maltratado como en esta ocasión en Nicaragua a Juan Pablo II. “Lo que hicieron con él es una barbaridad”, comentó.
Ernesto Cardenal justificó el irrespeto alegando que el Papa no quiso orar por los caídos ni pedir la paz. “El pueblo le faltó el respeto al Papa, es verdad, pero es que antes el Papa le había faltado el respeto al pueblo”, escribió Cardenal.
¿En qué irrespetó el Papa al pueblo?, se preguntó Humberto Belli, y explicó que la mentalidad de los sandinistas en ese momento es que todas las personas debían apoyar la revolución y rendirle pleitesía, fueran nacionales o extranjeras.
Para Belli el Papa no podía pronunciarse solamente a favor de los muertos de un solo bando porque también en la Contra había muertos. Los sandinistas querían obligarlo a pronunciarse solo a favor del bando de ellos.
Cardenal señaló que el discurso del Papa en Nicaragua estaba basado sobre un documento secreto elaborado por Humberto Belli en términos políticos más que pastorales.
Belli indicó que el Papa se informa bien de cada país que visita y que él solo presentó un análisis sobre Nicaragua en el Vaticano, pero solo era un insumo más para el Papa.
Cuando los sandinistas llegaron a despedir al Papa al aeropuerto, lo encontraron aún dentro del Mercedes Benz que lo había llevado a la pista, atemorizado, dijo Ramírez Mercado.
Daniel Ortega quiso explicarle qué quería significar un pueblo pobre y sufrido. El Papa escuchaba con el ceño severo, la mano en el mentón y sus palabras fueron breves y protocolarias. Se fue triste, dice monseñor Bosco Vivas.
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