Freddy Quezada
1. Lo oriental y lo occidental han rivalizado siempre, desde presocráticos hasta los pensadores alemanes, pasando por Roma y cristianos. Grecia vs. Persia, Roma vs. Cartago, Europa vs. Islam, Europa vs. Colonias, EE.UU. vs. Islam. No se puede entender nada, si todo no gira así. Sin embargo, hay alguien que triunfa, en los ejes mencionados, y alguien que se mueve en estrategias subalternas.
2. No hubo países colonizadores sino Casas Reales: Braganza/Sajonia; Aragón/Castilla; Estuardos/Tudor; Orleáns/Borbones; Saboyas/Borgia; Hohenzollern/Habsburgos; Romanov/Oldenburg, etc. Fueron ellas, y no países, quienes se combinaron entre sí de modo desigual ante las colonias.
3. Las reformas borbónicas de las colonias americanas son tanto españolas como francesas y Alemania participó de las colonias americanas desde la Casa de Austria.
4. La colonización interna de las ex colonias europeas por sus criollos está vinculada a los tipos de asentamientos: si costero, no hubo; si intermedio, la colonización se descargó contra grupos originarios y luego campesinos; si profundo, fueron cercados y se mantuvo un asedio contra su integrismo racial.
5. El supermestizaje, enseñanza de las pensadoras chicanas, no se siente desgarrado como el mestizaje clásico latinoamericano. Tampoco quiere construir “otro” pensamiento que despegue de cero. Ni la angustia por un sentido, ni la repetición desde cero. Sólo estar siendo y ser estando en los intersticios.
6. El supermestizaje no une ni separa, sino que es uncido a una episteme dominante que trata de romper o no ser destruido por ella.
7. El supermestizaje es irrepresentable y debiese ser escéptico si no fuese por el sentido que le impone la parte más dominante de la mezcla. Consiste en combinar lo separado en nuestra cabeza como razón pura, práctica y estética.
8. No podemos colocarnos en el punto de vista de los vencidos. Nunca sabremos qué ocurrió porque siempre usamos recursos del vencedor para explicarlo.
9. No se puede girar infinitamente alrededor de cómo nos imaginan los colonizadores ni cómo imaginamos nosotros a los vencidos. Son dos vacíos donde construimos sin saberlo nuestra residencia desigual y combinada.
10 . Si una de las culturas se descentrara a sí misma (fuera de la idea que todas se creen el centro del mundo hasta que una domina a las otras) desaparecería. Tal vez eso les pasó a los mayas.
11. Las estrategias del débil no son sólo de lucha (“integrarse o resistir”, como la dualizan los intelectuales), sino de sobrevivencia, y van desde aceptar de mala o buena gana al vencedor, hasta simular todo, pasando por creerse el cuento en algunos casos, desfigurar, cumplir a medias, etc.
12. El pensamiento se ha retirado de su rostro seis velos para empezar a combatir a nombre propio: la religión, la política, la economía, la ideología, la historia y la geografía.
13. Ahora es el pensamiento combatiendo consigo mismo para prolongarse. Es su última línea de flotación. Y éste es el campo donde reina Krishnamurti.
14. Ahora los rivales del pensamiento, que le han salido al camino para emboscarlo, son iguales a él mismo. Exigen las mismas premisas y las mismas condiciones para derrotarlo.
15. No se trata de poner de pie al pensamiento o de sustituirlo por otro distinto, sino de cortarle la cabeza.
16. El pensamiento no está en la cabeza ni precede a la acción. Es acción y está en todo el cuerpo y todos los cuerpos.
17. Pensar es un acto no separado de sí mismo. Es acción y reflejo al mismo tiempo y en el mismo lugar. Es como lanzarle un borrador a un estudiante sin previo aviso. Pensamiento y acción será uno solo, al momento que capture el objeto o le golpee la cabeza.
18. Cuando se cree que el pensamiento es el centro de todo, se termina diciendo, como los marxistas, neoliberales y decoloniales, que hay que cambiar la conciencia, la mentalidad y la episteme, según cada caso.
19. Me explico bien: el asunto no es que el pensar sea alemán, mestizo, “negro” o “indio”, sino que esté por encima de todo. Eso es lo alemán. Que el pensamiento esté por encima de lo demás, no importa de dónde sea, es hacer de los intelectuales el centro de todo.
20. Soy un intelectual que, de cara a mis colegas, como los magos traidores del gremio, regalo el secreto a los niños para no engañarlos más y renunciar al negocio.
Ver en la versión impresa las paginas: 4
