Jóvenes costeños analizan racismo

BLUEFIELDS.- En el marco de las celebraciones del Día Internacional contra la Discriminación Racial, establecido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1966, en memoria de las víctimas de la masacre de Shaperville (Sudáfrica), en 1960, cuando los negros luchaban contra el uso obligatorio de pases en su propio país, decenas de adolescentes de las diferentes etnias residentes en la Costa Atlántica de Nicaragua, celebraron la efeméride.

Los jóvenes costeños se reunieron los días 16 y 17 de marzo, en uno de los auditorios de la Bluefields Indian and Caribean University (BICU) con el objetivo de celebrar el segundo encuentro regional juvenil denominado “Liderazgo, Autoestima y Empoderamiento Juvenil para combatir el Racismo”.

El evento, auspiciado por la agrupación Jóvenes Estableciendo Nuevos Horizontes (JENH), del Centro de Derechos Humanos Ciudadanos y Autonómicos (Cedehca) contó con conferencistas como el licenciado Maurice Bryan (negro originario de Canadá), quien expuso el tema “25,000 años de imágenes y símbolos sobre la historia del racismo”; el diputado del Parlamento Centroamericano, Francisco Campbell Hooker, quien expuso “Racismo hacia la Costa Caribe desde las políticas públicas”.

Otro tema abordado fue “Autonomía: una estrategia de desarrollo para la Costa Caribe y un instrumento para combatir el racismo”, impartido por el autonomista costeño, ingeniero Johnny Hodgson Deerings.

Pese que al encuentro no asistió ninguna autoridad local ni autonómica, ésta contó con el pleno respaldo de los líderes mestizos juveniles de la Asociación de Estudiantes de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe de Nicaragua (Uraccan), miembros de la Juventud Sandinista 19 de Julio y líderes estudiantiles de la Bicu.

IMÁGENES NEGATIVAS

Michael Campbell Hooker, que coordinó el evento, manifestó a LA PRENSA que el objetivo del encuentro fue concienciar a los jóvenes sobre las manifestaciones contemporáneas de racismo, y cómo éstas afectan su vida diaria.

“Nosotros no queremos decirle a los jóvenes qué es lo que tienen que hacer, sino que ellos propongan las acciones en base a las informaciones que les estamos dando. Uno de los puntos donde nos estamos centralizando es precisamente en el racismo en los medios de comunicación”, anotó Campbell.

“Cuando los medios de comunicación, a través de sus imágenes negativas quieren mostrar a alguien, muestran a un negro o a un indígena. Utilizan a las personas negras o indígenas; a lo mejor lo hacen de manera inconsciente, tal vez no lo hacen para provocar, pero lo hacen”, observó el joven.

Añadió que las imágenes tienden a pintar a negros e indígenas como criminales, o como instrumentos sexuales, como lo del Palo de Mayo. “Nos pintan negativamente en casos de drogas. El caso del Grisi Siknis, que sacaron a la curandera como que si fuera un animal raro o una persona satánica. Eso es repugnable”.

SOLO COSAS NEGATIVAS

Indicó que “sólo en cosas negativas los medios nos sacan, sin embargo en las cosas positivas de la vida pública nunca nos sacan, ejemplo es que el asesor presidencial para asuntos de la Costa Atlántica, no es un negro, no es un indígena, no es un costeño, es alguien de Managua. Los medios y los gobiernos solo nos ocupan para reflejar lo negativo, repito tal vez lo hacen de manera inconsciente”.

Por su parte la poetisa Lissett McField Omeir, al ser consultada opinó que el taller fue productivo porque ayudará a muchos jóvenes que todavía no entienden lo que es el racismo.

“Queremos ayudarle a la gente negra a que no se resienta de su color, mas bien que se sientan orgullosos de su color. A los mestizos queremos decirles también que se sientan de igual manera porque todos somos hijos de Dios. Ya seamos blancos, rojos, amarillos o de cualquier color, todos somos hermanos”, refirió la joven poetisa costeña.

RACISMO DESDE EL SIGLO XVII

El europeo Johann Friedrich en el siglo 17, fue el primero en clasificar las razas humanas; los homo europeos, que eran gente de piel clara, rubios y gobernados por leyes; los homo americanos (indígenas) , calificados de color cobre y gobernados por las costumbres; los homo asiáticos, tildados de pequeños ojos de color café y que eran gobernados por las opiniones; y en último término estaban los homo africanos, que eran descritos de piel negra, haraganes y gobernados por los impulsos.

“Los europeos se interesaron en promover la supremacía de su misma clase, color y culturas nacionales, por encima de la raza humana, ésta acción llegó a considerarse como racismo”, indicó el estudioso de racismo y segregación, Maurice Bryan.

“Había gran cantidad de prejuicios y especulaciones. Esto implicaba degradar la estima del negro. Los europeos crearon una pirámide donde el blanco estaba por encima del negro e impusieron leyes despectivas segregacionistas contra los negros”, indicó Bryan, originario de Canadá.

En tanto, a inicios del siglo XIX, los latino americanos consideraban a los negros como una especie inferior, de poco valor, llegaron hasta a calificar que los negros solamente podrían contribuir a la región en condiciones de trabajo forzado (esclavizados), pensaron que los negros debieron ser erradicados y en todo caso segregados de la civilización.

Aquí en Nicaragua, el abogado español Ruiz y Ruiz, nacionalizado nicaragüense (1894) llegó a expresar que: “Los miskitos no son más que una curiosidad etnológica que no han contribuido en nada a nuestra civilización y están condenados a desaparecer en corto tiempo. Los negros ni siquiera provocan curiosidad ya que solamente son utilizados como bestias de carga, trabajo que hacen mejor que los otros nicaragüenses”.

PARA MUESTRA UN BOTON

El Acta de Independencia de Centro América (artículo 4) del 15 de septiembre de 1821, refiere que “el número de diputados electos ante la Asamblea Nacional de Nicaragua debe ser proporcional a cada 15 mil individuos, sin incluir a los ciudadanos originarios de la Costa Atlántica originarios del África”…, también refiere que las celebraciones de las fiestas de la Independencia, deben realizarse excluyendo a los habitantes de la Costa Atlántica.

POEMA DEDICADO A LA MUJER NEGRA

NEGRA
Yo soy negra aunque ayer para ti sólo negra fui y yo nací linda y bella.

NEGRA
Yo soy libre, aunque ayer tú querías hacerme pensar que no sabía leer ni pensar.

NEGRA
Yo soy buena, porque cuando tú te educaste para ser lo peor, yo me eduqué para ser alguien mejor.

NEGRA
Yo soy negra porque con ese color el divino creador pintó mi pueblo, y si volviera a nacer negra quisiera ser.

Lissett McField Omeir

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