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La primera encíclica del papa León XIV, Magnifica Humanitas, ha impactado sensiblemente en el debate público internacional por la palpitante actualidad de su temática, que se refiere al desarrollo impetuoso de la Inteligencia Artificial (IA) en la sociedad moderna. Y porque el enfoque de la encíclica Magnifica Humanitas, más que religioso es esencialmente humanista como su mismo título lo indica.
Una encíclica es una carta o mensaje extenso y solemne del papa de la Iglesia católica, en la que reflexiona profundamente sobre asuntos morales, filosóficos, políticos y sociales de candente actualidad. Tiene el propósito de orientar a la gente católica, pero también a toda la humanidad. Es una tradición papal que viene desde el siglo XVIII, cuando el papa Benedicto XIV emitió el primero de tales mensajes durante su pontificado de 1740 a 1758.
Pues bien, la encíclica Magnifica Humanitas (Humanidad Magnífica) de León XIV está dirigida a los católicos del mundo, pero igualmente a toda la humanidad. Trata fundamentalmente de que la IA debe servir a la humanidad, que no debe pretender superar a la persona humana, ni sustituirla. Y que no se le debe poner al servicio de la guerra, únicamente de la paz entre las naciones y del bienestar social.
León XIV reafirma en su encíclica el principio fundamental de que no hay contradicción entre la religión y el progreso tecnológico, siempre que este sirva al bien de “la magnífica humanidad”, y jamás para causarle mal. Que la tecnología no debe ser considerada en sí misma como una fuerza antagónica respecto a la persona, puesto que el progreso tecnológico está arraigado en la historia humana desde el principio, en cuanto es “un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre”.
Sin embargo, el sumo pontífice deja claro que, al mismo tiempo, cada etapa del progreso también ha puesto de manifiesto el lado ambiguo de instrumentos tecnológicos que son capaces de causar daño cuando no se orientan hacia el bien. Y que hoy, sobre todo, nos encontramos ante una situación en la que el poder y la omnipresencia de las tecnologías emergentes se entrelazan con el tejido de la vida cotidiana y moldean los procesos del cambio incesante. De allí que, con sus propias palabras, León XIV nos dice que “la técnica no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica respecto a la persona, que… es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre”.
Para sustentar su mensaje sobre la imperiosa necesidad del uso positivo de la IA, el papa León XIV utiliza una metáfora elocuente y poderosa: “La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar Jerusalén, la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos. ¿Qué queremos crear con la IA, una nueva torre de Babel, una obra común guiada por un proyecto de dominio que termine por deshumanizar, o edificar la ciudad de Jerusalén donde habitemos juntos como labor de responsabilidad compartida?”
La metáfora de León XIV evoca dos grandes imágenes bíblicas. Por un lado, la Torre de Babel, que se refiere a la soberbia y a la idolatría del lucro que sacrifica a los más débiles, a la uniformidad que aplana las diferencias y es la vía de la deshumanización. Y, por otra parte, al profeta Nehemías, que promueve y organiza el trabajo compartido y la comunión del pueblo para reconstruir las murallas de Jerusalén y que la ciudad de la paz y de Dios sea un lugar seguro y amigable para todos.
Es un llamado a aprovechar la IA para promover el bien común, para trabajar juntos en cultivar una vida solidaria, respetuosa, pacífica, justa y digna. Y es una declaración de que el cristianismo asume la ciencia y la tecnología con realismo y gratitud, situándolas dentro de una vocación más alta que es el humanismo.
