El 9 de agosto pasado cumplió un año de fallecido el doctor Juan Bautista Arríen, uno de los educadores y pensadores más relevantes en nuestro país. Tuve el privilegio de ser su amigo y de mantener con relativa frecuencia un diálogo sobre el papel de la filosofía en los procesos históricos, sociales y culturales.
En algunas circunstancias particulares, Arríen se dirigió al análisis de mis planteamientos, y sus puntos de vista han sido muy enriquecedores de mi propia perspectiva sobre el pensamiento y la acción, la razón y la realidad, la teoría y la práctica.
Dos momentos caracterizados por sus intervenciones y sus escritos tienen singular significado: el prólogo a mi libro, Dialéctica y Enajenación: Seis Ensayos sobre el Pensamiento Moderno , publicado en 1979, prólogo que él tituló, Posibilidad, necesidad y sentido de una filosofía latinoamericana ; y su trabajo sobre el Volumen II de mis OBRAS , Reflexiones sobre la filosofía del doctor Alejandro Serrano, a través del segundo tomo de sus OBRAS , presentadas el 27 de enero del año 2010.
El libro Dialéctica y Enajenación , recoge las exposiciones que durante una semana y por invitación de la Asociación Nicaragüense de Ciencias Sociales (ANICS), presenté, en 1976 en la Universidad Centroamericana (UCA), de la cual en ese momento Arríen era el rector, y en cuyo prólogo, Juan Bautista presenta una serie de consideraciones que abren la puerta a una reflexión de fondo sobre el particular.
“Una obra no vale solo por lo que dice, vale también por lo que sugiere. El libro de Alejandro Serrano Caldera Dialéctica y Enajenación , 6 Ensayos sobre el Pensamiento Moderno —expresa—, es rico en contenido filosófico y en sugerencias filosóficas”.
En otras de sus consideraciones se refiere a diferentes temas fundamentales cuando señala que “la verdadera actitud filosófica consistirá en superar cada sistema apoyándose en el substrato de la verdad que ha alcanzado cada uno de ellos”.
Igualmente de especial interés son sus reflexiones acerca de dos de los ejes fundamentales de la filosofía: el pensar y el ser. “Toda filosofía se ha movido en torno a dos polos: el pensar y el ser, el conocimiento y la realidad, el sujeto y el objeto”. De ahí que la circunstancia sea un aspecto esencial del filosofar, pues “la filosofía ha sido históricamente la búsqueda de la verdad, pero desde situaciones socioculturales determinadas”. “Alejandro Serrano Caldera acorde con este principio, ha hundido las raíces de su pensamiento en la realidad latinoamericana”.
A partir de esas consideraciones, Juan Bautista plantea la naturaleza del quehacer filosófico cuando escribe que “sea cual fuere la alternativa escogida, la filosofía será siempre más algo programático que realizado, más un quehacer transformador que contemplativo, más un momento de eficiencia que de repetición, será algo esencialmente dialéctico e histórico” “Porque el acto creador —dice en otro momento—, Dios lo depositó en el ser humano como recreador de esa realidad socializada”.
Años después en el acto de presentación del Volumen II de mis OBRAS , en enero de 2010, interpreta mi propuesta filosófica como una relación indisociable entre el pensamiento y la realidad, y luego de muchas apreciables referencias a mi trabajo filosófico expresa lo siguiente: “Hay algo muy particular en el quehacer filosófico de Alejandro, y es que casi siempre está referido a enfrentarse a aspectos y elementos de la realidad conformada por el quehacer humano social en circunstancias determinadas. Por eso su filosofía es una filosofía comprometida con el mundo del ser social, orientada hacia la praxis transformadora de ese mundo humano, social, político y cultural”.
A partir de esas consideraciones confirma el aspecto ético como algo esencial, como una práctica que confiere legitimidad a esa relación entre el ser humano y el contexto social en el que se desenvuelve. “Sin ética —dice—, sin aceptar y sin hacer del ser humano el centro del sistema heliocéntrico del mundo actual, no habrá desarrollo verdadero en cuyos beneficios todos los seres humanos seamos partícipes. La ética es, a la postre, el alma encarnada de la filosofía y el fundamento del desarrollo. Ética y desarrollo son inseparables”.
De una manera clara y precisa, al interpretar mi pensamiento y formular sus propios puntos de vista, va dejando claro que la filosofía es camino entre los obstáculos que presenta la sociedad y la historia, y que para filosofar hay que caminar por esos senderos sin descanso.
“Uno de esos caminantes infatigables —dice—, es Alejandro Serrano Caldera. Y luego se dirige a mí y me dice: “Alejandro, no dejes de caminar, muchos se unirán en el camino de la filosofía porque cada vez con más fuerza se nos impone no solo indagar, sino construir y transformar el sentido de todo lo que llamamos universo, cuyo centro es y seguirá siendo el hombre con su libertad, su historia, su compromiso ético y por tanto su verdad, la verdad comprometida de la Humanidad”.
Y luego de haber presentado un excelente ensayo filosófico concluye reiterando el compromiso entre el hombre y el medio, entre el ser humano y la sociedad a la que pertenece, entre el sujeto y la circunstancia espacio temporal en la que le corresponde desenvolverse, recordando que esa es una obligación de todos, que es un desafío para la filosofía y los filósofos, por lo que tal compromiso no puede ser dejado solo en manos de los políticos.
“Todo eso que los filósofos construimos con nuestro pensamiento y compromiso ético para el bien de toda la gente —dice—, es demasiado importante para dejarlo solo en manos de los políticos. Construyamos la verdad compartida de la humanidad, la verdad del ser humano universal, entre todos y con todos, haciendo realidad el principio de Unidad en la Diversidad”.
Para mí fue un privilegio haber sido su amigo y haber podido conversar y discutir con él. Pero también lo ha sido de forma singularmente significativa, leer y reflexionar acerca de sus planteamientos sobre mi trabajo filosófico. Ellos han confirmado puntos de vista, permitido el análisis de distintos aspectos a partir de enfoques eventualmente diversos, y abierto perspectivas complementarias que han contribuido a enriquecer las diferentes consideraciones filosóficas.
Son motivadoras sus consideraciones sobre las reflexiones que hago acerca de algunos temas, al tener en cuenta que esos análisis “sobre la modernidad, la postmodernidad, la transmodernidad, al concluir y fundamentar su principio Unidad en la Diversidad, sitúa a este como algo realmente original e histórico en este vaivén de la historia humana en la que todo lo humano nos es propio y animado en nuestro medio —concluye generosamente—, por la audacia filosófica de Alejandro”.
La obra de Juan Bautista Arríen es un patrimonio de inmenso valor para la cultura nicaragüense. Sus aportes iluminan el camino de la educación y las humanidades y representan una parte considerable de la historia académica en nuestro país. Su presencia como educador ha dejado una huella profunda, sus ideas y su ejemplo son un testimonio imborrable de honestidad y de ejercicio responsable de la libertad, la ética y la razón.
El autor es jurista y filósofo nicaragüense.
Ver en la versión impresa las páginas: 8 A
