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En la tierra hasta aquí muy poblada y abundosa en esa provincia hay más término de tres leguas de poblado, en medio de ellas se fundó y pobló la nueva ciudad de Granada, tiene en su comarca hasta ocho mil vecinos naturales de la tierra y tienen muy buenos ríos y hasta pesquerías y materiales, esta rivera de la mar dulce, hízose en esta ciudad un muy suntuoso templo, el cual está bien servido y adornado.
(Carta de Pedrarias Dávila al emperador refiriéndose al descubrimiento de Nicaragua por su lugarteniente, Francisco Hernández de Córdoba)
Siglos después, Granada sigue hechizada por la mirada fija del Mombacho, Circe vegetal y esclava de lamentaciones quejumbrosas de olas del Cocibolca. Ante los ojos de europeos cubiertos con armaduras, centauros lanzando fuego por el cañón de sus mosquetes, aparecen nuestros antepasados defendiéndose con arco y flecha. Luchan por la raza y por su territorio: lagos y ríos, pájaros y frutas. Luchan por Tamagastad y Cipaltonal; por sus costumbres: consejo de ancianos, tiangue, juegos, cerámica policromada; por su raíz, alimento vital entregado por sus dioses. Luchan, en fin, por su historia, cultura, siglos de tradición… su vida entera.
Historia de rebeldía y heroísmo. En desigual lucha, los indígenas presentaron batalla, llevando la peor parte, al imponerse las armas extranjeras. Las mujeres petrificaron sus vientres y su castidad fue bandera en contra del invasor para no parir hijos esclavos. Testigos fueron Gil González, Hernández de Córdoba, Pedrarias Dávila.
Encomienda, repartimientos, venta de esclavos para conquistar Perú, auxiliado por enfermedades que nos legaron los españoles, causaron el exterminio de la población indígena, de la que Xalteva pagó su cuota.
Granada, enlace entre León y Bruselas, comunicación con Castilla del Oro. Búsqueda del Estrecho Dudoso, ruta oceánica. Granada, lago y río: trimono perfecto, padecimiento histórico de la ciudad. Vía de acceso a corsarios, filibusteros y transnacionales. Canal, sueño ilusorio de nuestros abuelos. Cuadrícula, principio urbanístico de la época. Plaza entornada de sus cuatro costados por la iglesia, mercado, cabildo, y cuartel. Confluencia de todos los poderes. Punto de encuentro y conversación popular; artesanos, orfebres, herreros, carpinteros, ladinos, indios, españoles, mestizos; carretas y recuas de mulas. Canastos, flores, frutas, atoles y pregones. Ruedos de enaguas y sotanas empolvadas; conciertos y paradas militares. Caja de resonancia de dobles y repiques. Ombligo de la ciudad.
Siglos XVII y XVIII. Auge económico comercial. Asedio pirata. Se impone defensa y fortificación; La Pólvora, con torreones y foso natural; le acompañan, el Fuerte del Lago, artillado de cañones, junto al muelle, que combinado, al Fuertecito de San Pablo en las isletas, cruzaban entre dos fuegos al enemigo que intentará apoderarse de la ciudad. Sucumbió a Davis, Gallardillo y Dampier.
La mezcla étnica es casi completa y las costumbres religiosas casi enraizadas en dos siglos, se han hecho tradición: pastorelas, loas, posadas, misterios, autos sacramentales y procesiones.
Tiempos de formación social e inauguración de clases que luchan por la hegemonía, sin atender que las campanas repican llamando a todos a la misma misa. Pero unos visten levita y bastón y otros también feligreses de cotona y azulón. Los principales en la nave central y reclinatorio, los del barrio, en escaños. La contradicción está planteada.
El 15 de septiembre de 1821 atiza y prolonga las contradicciones entre libres y serviles. Abajo los dones es la consigna, santo y seña, grito de luchas e insurrección del pueblo; Cleto Ordóñez, a la cabeza de la revuelta, destruye escudos nobiliarios que ostentosos exhiben en los zaguanes descendientes de conquistadores y encomenderos.
La ciudad crece circundada y limitada por sus arroyos Zacatiligüe y la Aduana, que al seguir su curso forman calles curvilíneas. Luego se construyen los puentes, salvadores de obstáculos; la cuadrícula se reprodujo y aumentó la ciudad.
Walker, con elemental astucia de sureño cultor, apoyado por su Falange fusilando, destruyendo y desplazando nicaragüenses, se proclama Presidente de la República y establece en Granada la sede del usurpador gobierno. La ciudad sigue siendo escenario protagónico de la guerra nacional dejando como saldo Here was Granada, de Henningsen: muestra taliada en nuestra historia urbana.
La oligarquía conservadora se instala 30 años en el poder. Las principales decisiones políticas se pasean por Granada entre tertulias caseras, el Club Social y la Calle Atravesada.
Respaldando tradiciones operaciones económicas surge la ciudad sin llegar al Banco la Casa Chamorro y Zabala. Acumulación originaria de capital, fruto de la hacienda extensiva ganadera, añil, sebo y cuero. Granada se ha recuperado del incendio.
Intelectualmente, la ciudad está ignada por la pluma de los Guzmanes, encabezados por Don Enrique. En contrapunto de comparsa el poeta cuiscomeño Don Procopio Vado y Zurrizana, organizando veladas y escribiendo poemas desaliñados:
Por la calle real de los callejones,
va una rata, con cien mil ratones
unos masculinos, otros más culones.
El siglo, cansado de tanta vejez, se remoza con Zelaya en la Presidencia. Desarticula buena parte de la oligarquía granadina. Impone multas, confiscaciones, impuestos de guerra, cárcel y destierro. Hacían la travesía por los puertos del lago y con ellos la modernidad. El Victoria y El Ometepe. Los cuentos de Menocal circulan de boca en boca.
Medio, tiempo y circunstancias perfilaron una sicología del Barroquismo, expresada en una décima anónima de 1800:
El granadino es pomposo,
mucho ofrece y poco da,
todo de grana se va,
tahúr, fiestero y bullicioso.
Es de genio muy jocoso,
agudo y desaplicado,
es de carácter honrado,
todo soberbia y grandeza,
pero en llegando a la meza
es queso y plátano asado.
Este pueblo fiestero y bullicioso tiene un calendario cargado de celebraciones populares: Las Fiestas Agostinas (15 de agosto), La Purísima, (8 de diciembre) El Atabal (día de la Virgen del Rosario), La Yegüita (Fiesta de San Juan), Semana Santa, Las Ofrendas, El Pase, Las Posadas, El Cartel, etc.
Lo provinciano de Granada se refleja en sus personajes populares. Locos: La Peta Vado, La Hermelinda, La Chiricuaca, La Pica-Pica, La Juana Caballo. Tontos: San Martín, Pedrito Casa Mosca. Bailarines de cualquier ocasión: Panchito de los bollos, y el Campeón. Apodos zoológicos: Los Micos, Las Culebras, Los Piches, Los Machos, Los Zorros, El Gato y Las Vaquitas.
Contra el espíritu burgués, por los años 30 surge en Granada el Movimiento de Vanguardia, poetas e intelectuales, Pablo Antonio Cuadra, Joaquín Pasos, Alberto Ordóñez, y Octavio Rocha, se suman al magisterio de José Coronel Urtecho, causan revuelo en el pueblo. Fundan la antiacademia y se apoderan de la inspiración poética de la ciudad. En verso nuevo cantan al Mombacho, a la iglesia de La Merced y a la locomotora.
Con pretensiones de localismo chauvinista, el granadino afirma: Granada es Nicaragua, el resto monte, enorgulleciéndose de sus reliquias y monumentos históricos. Templo y convento de San Francisco, capilla de Ánimas del Cementerio, Iglesia de la Merced, Muros de Xalteva, Plaza de la independencia, portón pétreo en casa del Adelantado. Son sin embargo lago e isletas, hoy revitalizadas por un complejo turístico, lo que el ciudadano común y corriente, con divertida naturalidad, presenta al extranjero.
Granada inmóvil, fija en su asentamiento original, se inserta protagónica en la historia de Nicaragua.
